返璞归真的意思是什么解释,返璞归真的意思是什么解释词语?

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返璞归真的意思是什么解释,返璞归真的意思是什么解释词语?

我们有时候会看到一些新闻讲小孩子不小心被车压了,结果居然只是皮外伤,未伤筋骨。但是我们看有些新闻说老人被行人不小心擦碰了一下,直接摔骨折了。这就是骨弱筋柔的婴幼儿与老人的区别。

我们时常看到婴儿小拳头紧握,婴儿的握力比较强。而老人的去世,我们又将其称之为撒手人寰。这也是经常握固的婴儿与老人的区别。

为何婴儿有这些特点,我们又该从婴儿身上学到什么?《道德经》本章就详细解答这些问题。

正文解读

含德之厚,比于赤子。

厚,有多和大之意,例如厚利、厚礼、厚望。《国语·鲁语》讲:不厚其栋,不能任重。栋梁不厚实,就不能承受房屋的重量。

赤子,本义指刚生的婴儿。

道就好比宇宙万物生存的出厂操作说明书,而德就是遵照操作说明书的程度。生存越符合操作说明书,德就越厚,生存越不符合操作说明书,德就越薄!

有道之人,能够尊道合德,其德厚,就好像刚出生的婴儿一样。

为什么《道德经》喜欢用刚出生的婴儿来比喻德厚之人,因为刚出生的婴儿,未受到后天的无道无德的事物的影响,污染,戕害,其精全,其气足,其神定,所以其德既全,又厚!

毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。

螫,指含有毒腺的蛇、虫等用牙或针钩刺咬。据,是指占有,占据。搏是指搏斗,对打。

这里的的意思是,有道之人,就像婴儿一样,其德既全且厚。遇毒虫,猛兽,攫鸟这些凶禽猛兽,也能不为其所伤。因为这些禽兽虽然凶猛,但是他们也是德全且厚。

德全且厚的结果是什么样的呢?严格按照出厂说明书操作,道创生万物的时候,出厂说明书就已经规定好万物各自的操作说明,而且这些说明是相互和谐,互不干扰的,就好比给鸟的说明书规定在天上飞,给鱼的说明书规定在水里游,给走兽的说明书规定在地上跑,大家井水不犯河水,这样才能万物和谐相安。

有道之人就像婴儿一样,严格按照出厂说明书操作,所以与毒虫,猛兽,攫鸟这些一样,都是在各自的轨道上生存运行,所以才说两不相伤!这与第五十章-善摄生者:远离生生之厚,才能出死地入生地!中讲的:盖闻善摄生者,陆行不遇兕(sì)虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。义理上完全一致!

不道之人会怎样呢?没事去掏鸟窝,捅蜂窝,被马蜂蜇的深层根源是行为不道。没事去把狮虎关起来,还变着法的训练耍逗,结果被抓咬伤害,深层根源也是行为不道!

没事为什么要去掏鸟窝呢?为什么要去捅马蜂窝呢?为什么要去将狮虎关起来训练耍逗呢?为什么要大肆捕杀鲸鱼呢?为什么要往大海里排放核污废水呢?

不遵守自己的出厂说明书是无道无德,去干预,阻碍,破坏其他万物按他们的出厂说明书操作的行为同样是无道无德!有德之事,外物至凶至猛也不能伤其身,无德之事,外物至柔至弱也会返其害!

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。

握固,本义指屈指成拳。握固也是道教养生修炼中常用的一种手式。出自晋朝的著名道士葛洪,在其著作《抱朴子》上倡导“握固守一”。

朘,男孩的生殖器。朘作,就是指婴儿阳具勃起的意思。

婴儿的特点是骨弱筋柔,我们有时候会看到一些新闻讲小孩子不小心被车压了,结果居然只是皮外伤,未伤筋骨。但是我们看有些新闻说老人被行人不小心擦碰了一下,直接摔骨折了。这就是骨弱筋柔的婴幼儿与老人的区别。

我们时常看到婴儿小拳头紧握,婴儿的握力比较强。而老人的去世,我们有将其称之为撒手人寰。这也是经常握固的婴儿与老人的区别。

为什么婴儿骨弱筋柔而握固呢?因为婴儿的肾精和肝气比较足全。

黄帝内经》记载:肝主筋,肾主骨,脾主肉,心主脉,肺主皮毛

肝为魂之处,血之藏,筋之宗。主疏泄,主藏血,开窍于目,在体合筋,其华在爪,在志为怒,在液为泪,肝与胆相表里。

肾为先天之本,藏志,藏精、主生长发育与生殖;在体为骨,主骨生髓,其华在发、开窍于耳及二阴,在志为恐,在液为唾,肾与膀胱相表里。

婴儿不懂男女之事,但是小阳具经常勃起,这是什么原因呢?主要是婴儿精全而气足的缘故。反观有些成人,沉迷于男女之事,或者经常手淫,熬夜,久而久之肾精亏虚,最后导致阳痿,不举!一个人身体搞坏了,如何才能亡羊补牢呢?《道德经》有很多摄生的思想,其实严格按照这些总原则操作,就可以慢慢回血!

终日号而不嘎,和之至也。

有道之人,就像婴儿一样,终日哭嚎声音也不会嘶哑。为什么呢?因为婴儿精气足全。为什么有些老师排课过于密集有时候嗓子不舒服会沙哑?为什么有些歌星开演唱会长久了会失声?因为成人的精气远不如婴儿全足。

和,相应也,本义和谐,协调。不争,没有冲突才会和谐相安。有是非,有对错,有分歧,有争斗才不会和。和之至,就是在婴儿的世界里,没有是非,没有对错,没有分歧,没有争斗。他们的一哭一笑都是如实的反应外物映射给自己的心境。

庄子·内篇·应帝王》讲:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”至真至纯的有道之人心思就像一面镜子,对于外物是来者即照,去者不留,应合事物本身从不有所隐藏,所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

婴儿的一哭一笑,只是“用心若镜,不将不迎,应而不藏”,所以才能“胜物而不伤”!

知和曰常,知常曰明。

道创生万物,并且为万物设立了生存法则,也就是相当于万物的出厂操作说明书,如果万物都通晓同一个天道,遵循同一个天德,这样万物各司其职各归其位,才会互不伤害,和谐相安。

人如若尊道贵德,则会达到人与物两相和,而又两相安的结果,只有人与物和谐相安,这才是天道之恒常。这就是知和曰常。如果知道天道之恒常,就能见天道,见万物,与天道万物合德,与万物和谐相安,这就是知常曰明!

如果不通晓天道,不遵守天德,这样的人就是我们说的缺德之人,缺德,就会陷于外物引起的好恶,是非,荣辱,名利,争斗等旋涡中来,并且干一些损人的事,这样的缺德只是久而久之,就会既伤人也伤己!伤人伤己就是不和的结果,也是不可能像天道一样长久的!

益生曰祥,心使气曰强。

祥,本义是指凶吉的预兆,预先显露出来的迹象。祥这里需要注意,他不是指我们说的吉祥,其本义是显露出来的迹象,既可以之凶兆,也可以指吉兆。

有道之人,尊道贵德,其精全气足,就像婴儿一样,能够保持天德之厚。万物也是尊道贵德,天德全厚,这个时候的有道之人就能够与万物以天德相交。

人和飞禽走兽遵循的是天道规定好的同一份出厂说明书,只不过人和禽兽在不同的章节规定,这个时候飞禽走兽按照他们的规则在天上飞,在草原丛林里奔跑,人则建房屋,事农耕,守城郭,与万物互补侵害,这样能够保持人与物两相安。

既然有道之人能够尊道贵德,做到人与物两相安,那么也就不需要什么占卜吉凶了。因为有道之人能够:毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。能够:陆行不遇兕(sì)虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

无道之人则不然,他们要么不通晓天道,要么不保德之全足。尽干一些无道缺德之事,这样的人才可能会出现人与物两相害的结果,既然可能会出现相互戕害的事情,无道之人行缺德之事,才会总想着占卜吉凶,来为自己避祸,以人力之占卜来助无道缺德之生,这就是益生曰祥。

有道之人,则精气全足,这样才会像婴儿一样:用心若镜。这是以气使心。

无道之人,陷于外物,精气耗散,还想以占卜来指导自己的吉凶福祸,心里先想着吉凶,再凭着占卜预测来行事,而完全不知全道贵德,这就是无道之人的以心使气。以无限的物利名利之心,驱使先天的宝贵精气,终有一天精气会耗散干净,看似强悍,实则不能长远!

物壮则老,谓之不道,不道早已。

无道之人,不能像婴儿一样对万物用心若镜。而是将自己宝贵的先天精气用于追寻外物,甚至为名为利不惜动用占卜,并用占卜的结果驱使自己追逐行动,这样的结果就是精气逐渐耗散于无尽的外物。

虽然外物看起来逐渐强大成势,但是人的精气也在这个不道的过程中渐渐丢失了,人的精气神亏空耗散了,就是这些不道之举的结果,无道缺德之举,迟早会加速凋亡!

符合不言之教,无为之益,兜兜转转这一生原来,婴儿才是我们学习的榜样!

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